2012年5月19日 星期六
2012年5月17日 星期四
2012年5月16日 星期三
5月16日：一個值得紀念的日子
何解今日是值得說的日子，資深網友應該知道，去年的今天，有名網友上來呼籲大家不要買金，聲言金價見頂，網友應棄金買股，更自創80後指數，叫大家買銀行股，隨後引起一番激烈討論。
不錯！他就是被我們稱為「指數兄」的一名網友，雖他不再上來，但精神長存！更創作了許多特別的詞彙揶揄一眾金甲銀甲，說大家沒良心、奴隸、白痴......更送大家吃鴨仔蛋，應多喝橙汁以增腦汁........數之不盡，駁來無謂，放長雙眼最實際，一年以來，金股表現又如何呢？ 假設$1港幣可買1點恆指：
2011年5月16日，恆指22960點收市，金價$1480！
2012年5月16日，恆指19259點收市，金價$1535！
如何對比表現？很簡單，將恆指除以金價，看看多少安士黃金可以買到這日收市的恆指點數？結果：
2011年5月16日，15.5安士黃金才能買到當日的恆指總數。
2012年5月16日，12.5安士黃金就可買到今日的恆指總數。
一年過去，恆指對黃金正在貶值，用等量的黃金可以買到更多的恆指，金價這幾日跌了許多，哈哈，又如何？這幾星期繼續買入！
不錯！他就是被我們稱為「指數兄」的一名網友，雖他不再上來，但精神長存！更創作了許多特別的詞彙揶揄一眾金甲銀甲，說大家沒良心、奴隸、白痴......更送大家吃鴨仔蛋，應多喝橙汁以增腦汁........數之不盡，駁來無謂，放長雙眼最實際，一年以來，金股表現又如何呢？ 假設$1港幣可買1點恆指：
2011年5月16日，恆指22960點收市，金價$1480！
2012年5月16日，恆指19259點收市，金價$1535！
如何對比表現？很簡單，將恆指除以金價，看看多少安士黃金可以買到這日收市的恆指點數？結果：
2011年5月16日，15.5安士黃金才能買到當日的恆指總數。
2012年5月16日，12.5安士黃金就可買到今日的恆指總數。
一年過去，恆指對黃金正在貶值，用等量的黃金可以買到更多的恆指，金價這幾日跌了許多，哈哈，又如何？這幾星期繼續買入！
2012年5月13日 星期日
一切如常(圖修改版)
雖然已經講到口臭！但還是有人誤解，以為股市跌，金價就會跌，並舉1987年股災為例，這當然是缺乏全面，犯了只見樹木不見森林的毛病，資深網友眼冤，小弟還是要再登一次此圖。
黃金自有其周期循環，1987年正值熊市周期，當然是股崩金更潰，但若遇上金牛周期呢，1929年至1950年，股市崩潰，金價卻是愈升愈有(當年是價格不變而購買力上升)。
現在又處於甚麼周期？好明顯是金牛，近一年金市悶局，看以腳軟，看似見頂，其實對道指比率一切如常，黃金購買力，相對道指仍然處於上升軌道，即是股市對金價處於崩潰之中，繼續向目標進發......金價對道指比率見「1：1」！多謝給小弟一次機會，增強大家持金信心！
黃金自有其周期循環，1987年正值熊市周期，當然是股崩金更潰，但若遇上金牛周期呢，1929年至1950年，股市崩潰，金價卻是愈升愈有(當年是價格不變而購買力上升)。
現在又處於甚麼周期？好明顯是金牛，近一年金市悶局，看以腳軟，看似見頂，其實對道指比率一切如常，黃金購買力，相對道指仍然處於上升軌道，即是股市對金價處於崩潰之中，繼續向目標進發......金價對道指比率見「1：1」！多謝給小弟一次機會，增強大家持金信心！
2012年5月12日 星期六
日本80後
跟朋友到日本公幹，經過千葉縣這個農場，利用溫室種植蕃茄、無花果等作物，朋友認識農場負責人，所以給我們免費任吃園內的蕃茄，當然是清甜多汁，比香港買到的日本番茄更美味。小弟當然關心經濟，細問之下，原來場內顧用了幾個80後，像上圖的友野先生，今年31歲，原本是個IT人，在東京工作，但喜愛郊野及鄉村的平靜，毅然辭職，當上全職農夫，薪金少了一截(約40%)，不過花費也少了，不必再晚晚OT，多了時間看書，陪伴家人，生活更開心。友野先生說，現在許多日本年輕人都不想付出大量時間，做一些收入與付出不成正比的工作，加上近兩人農產品賣得好價錢，部份後生仔選擇當上農夫。相比之下，香港後生仔，選擇還是較少！
2012年5月2日 星期三
猶太人在中國上演壯麗篇章：融入大中華
文章作者: kinki
發表於 09-4-12 13:02
在長達千年的時間裏，猶太人在中國建寺經商、趕考做官也好，主動融入、人為復活也罷，所有這一切，全部波瀾不驚。這與猶太人在世界其他地區的遭遇完全不同。於是，猶太人在中國上演壯麗篇章：融入大中華。
西元66年猶太人舉行了最輝煌的一次反羅馬起義，然後被驅逐出故土直到1948年以色列建國，史稱二千年大流散。
猶太民族在長達二千年中流散世界各地，以千萬級的總人口數量，在世界各地頑強保持了自己的民族特徵並心向故土，不僅文化，連體貌特徵也傳承下來，是為人類史上的奇跡。
顛沛流離飽經憂患而心懷故土的猶太人，在全世界頑強圖存，卻在中國主動融入中華民族大家庭，演出世界歷史上壯麗而奇特的一幕。
猶太人存在的充要條件是猶太教。中國猶太人稱其教為“一賜樂業教”，民間習稱挑筋教。一賜樂業，是以色列的異譯。文獻中提到這一名稱，最早見於明弘治二年開封猶太教碑文。
猶太教在中國俗稱挑筋教，也是一個極有來歷的事情。
西元前18世紀，阿拉伯半島閃米特族的哈卑路人（意為遊牧民）自兩河流域遷移，到達迦南即今天的巴勒斯坦並改名為“希伯來人”（意為渡河）。傳說族長亞伯拉罕、其兒子以撒、 孫子雅各。
雅各途中與化身天使角力獲勝，改名為以色列（意為與天使搏鬥的人）。在角力中他傷了腳筋，故猶太教徒傳代相傳宰食牛羊一定要挑去足筋不食，以紀念祖先。因這一習俗，且開封猶太人多有持牛羊屠宰業者，中國民間稱其為挑筋教。清代開封猶太教寺附近有挑筋胡同，寺北有廣場，相傳是挑筋之所。
猶太人所到之處，必形成以猶太會堂為中心的猶太社區，這是猶太人大流散而不滅亡的原因。中國依習俗稱猶太教堂為猶太寺。中國出現猶太社區，一說是五代後漢（947-950），一說是金世宗大定三年（1163）。猶太寺建設在金都開封。
猶太寺明代稱清真寺或尊崇道經寺，清代於康熙二年重建。1912年殘址為基督教會所購。
猶太人在中國的最重要文獻，是明清兩代開封猶太教寺中的三塊石碑，至1912年存其二。三塊碑，一是弘治碑，立於明弘治二年（1489），題為《重建清真寺記》，為開封存府生員金鍾撰，載猶太教源流教義及開封猶太寺沿革。二為正德碑，立於明正德七年（1512），題為《尊崇道經寺記》由四川布政司右參議左唐撰，碑文闡述猶太教義一如儒家學說。三為康熙碑，立於清康熙二年（1663），題為《重建清真寺記》，由光祿大夫工部尚書劉昌撰，內記該教源流、歷史和教義，及該寺沿革、規制，碑陰題名記各姓分置寺業情況。
中國猶太教徒足跡遍及河南、浙江和寧夏等地，因戴傳統的猶太藍帽，又稱藍帽回回。中國歷朝歷代朝野對猶太教徒持極寬容態度，參加科舉即可入仕，可說享受完全公民待遇。康熙建碑時，居然是工部尚書題寫碑文。
中國猶太教有兩奇。一奇，這個在世界各地堅持獨立自存的宗教，在中國寬鬆的環境中逐漸接受儒學思想，取李、趙、艾、金等漢姓，至晚清無人擔任拉比，五經不傳，寺毀櫃失，自然消亡，最終消失在中華民族大家庭中。二奇，今日猶太教與伊斯蘭教水火不容，但中國猶太教自始至終與回教關係極近，寺稱清真，人稱藍帽回回，最終還有一部分融入了中國回教。
俄羅斯十月革命後，哈爾濱有流亡猶太人並建新舊會堂。近現代上海有猶太人出現。但這些與開封猶太社區無關。
猶太人以團結著稱。1900年代，外界“發現”中國猶太社區。有世界猶太人組織出資，尋訪中國猶太人後裔，將五名代表接至上海，盡力教其希伯萊文，試圖恢復中國猶太人，惜敗。
近年我自師友處得知，這種努力又出現了，不知結果如何。西元66年猶太人舉行了最輝煌的一次反羅馬起義，然後被驅逐出故土直到1948年以色列建國，史稱二千年大流散。
猶太民族在長達二千年中流散世界各地，以千萬級的總人口數量，在世界各地頑強保持了自己的民族特徵並心向故土，不僅文化，連體貌特徵也傳承下來，是為人類史上的奇跡。
顛沛流離飽經憂患而心懷故土的猶太人，在全世界頑強圖存，卻在中國主動融入中華民族大家庭，演出世界歷史上壯麗而奇特的一幕。
猶太人存在的充要條件是猶太教。中國猶太人稱其教為“一賜樂業教”，民間習稱挑筋教。一賜樂業，是以色列的異譯。文獻中提到這一名稱，最早見於明弘治二年開封猶太教碑文。
猶太教在中國俗稱挑筋教，也是一個極有來歷的事情。
西元前18世紀，阿拉伯半島閃米特族的哈卑路人（意為遊牧民）自兩河流域遷移，到達迦南即今天的巴勒斯坦並改名為“希伯來人”（意為渡河）。傳說族長亞伯拉罕、其兒子以撒、 孫子雅各。
雅各途中與化身天使角力獲勝，改名為以色列（意為與天使搏鬥的人）。在角力中他傷了腳筋，故猶太教徒傳代相傳宰食牛羊一定要挑去足筋不食，以紀念祖先。因這一習俗，且開封猶太人多有持牛羊屠宰業者，中國民間稱其為挑筋教。清代開封猶太教寺附近有挑筋胡同，寺北有廣場，相傳是挑筋之所。
猶太人所到之處，必形成以猶太會堂為中心的猶太社區，這是猶太人大流散而不滅亡的原因。中國依習俗稱猶太教堂為猶太寺。中國出現猶太社區，一說是五代後漢（947-950），一說是金世宗大定三年（1163）。猶太寺建設在金都開封。
猶太寺明代稱清真寺或尊崇道經寺，清代於康熙二年重建。1912年殘址為基督教會所購。
猶太人在中國的最重要文獻，是明清兩代開封猶太教寺中的三塊石碑，至1912年存其二。三塊碑，一是弘治碑，立於明弘治二年（1489），題為《重建清真寺記》，為開封存府生員金鍾撰，載猶太教源流教義及開封猶太寺沿革。二為正德碑，立於明正德七年（1512），題為《尊崇道經寺記》由四川布政司右參議左唐撰，碑文闡述猶太教義一如儒家學說。三為康熙碑，立於清康熙二年（1663），題為《重建清真寺記》，由光祿大夫工部尚書劉昌撰，內記該教源流、歷史和教義，及該寺沿革、規制，碑陰題名記各姓分置寺業情況。
中國猶太教徒足跡遍及河南、浙江和寧夏等地，因戴傳統的猶太藍帽，又稱藍帽回回。中國歷朝歷代朝野對猶太教徒持極寬容態度，參加科舉即可入仕，可說享受完全公民待遇。康熙建碑時，居然是工部尚書題寫碑文。
中國猶太教有兩奇。一奇，這個在世界各地堅持獨立自存的宗教，在中國寬鬆的環境中逐漸接受儒學思想，取李、趙、艾、金等漢姓，至晚清無人擔任拉比，五經不傳，寺毀櫃失，自然消亡，最終消失在中華民族大家庭中。二奇，今日猶太教與伊斯蘭教水火不容，但中國猶太教自始至終與回教關係極近，寺稱清真，人稱藍帽回回，最終還有一部分融入了中國回教。
俄羅斯十月革命後，哈爾濱有流亡猶太人並建新舊會堂。近現代上海有猶太人出現。但這些與開封猶太社區無關。
猶太人以團結著稱。1900年代，外界“發現”中國猶太社區。有世界猶太人組織出資，尋訪中國猶太人後裔，將五名代表接至上海，盡力教其希伯萊文，試圖恢復中國猶太人，惜敗。
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從此篇文章得知猶太人在世上漂泊了近二千年後,他們終於再次立國了,但中東的以色列地區雖是老家,卻面對其他中東民族在同一地區也住了近二千年的問題,因此引致國土紛爭問題終日不斷.
對整個猶太人民族來說,在近二千年來在世界各地漂泊過活的苦日子中讓他們學識到,他們的共同目標應該是如何讓自己的整個民族怎樣繼續生存, 繼續 發展下去,不是只有一批少數人口的精英,而是全民族的延續性!
特別在經歷過二戰時德國的瘋狂滅族災難後,猶太人必然在全民族都明白到,若在另一個國家中,自己只佔有國內較少數人口,卻擁有太多財富,即使在現有一刻很有錢,時間一長後,最終又會惹來民族滅亡危機.
情形如現在的美國,猶太精英基本上已控制了華爾街,美聯署,總統等等美國政府主要權力體系,但他們最終仍控制不了廣大的多數美國人民.雖然美國的人口融爐政策,有助減低出現再一次的反猶太人運動, 但綜觀全球各地民族都有非常強烈的民族意識,例如歐洲的白種人管理歐洲,非洲的黑人管理非洲,日本人管理日本,只要時間一長,當地都會再回到由本地民族統治的循環中.
因此猶太人明白無論在美國如何滲透,控制, 最終必會遇到反噬.
我猜估猶太人在不斷想,不斷想之後,終於給他們想到一個長遠的宏圖大計!
他們決定在某一個有廣大領土的國家落地生根,那裡的民族只古以來,其實都在不斷地和其他民族融合,而每次大融合後,只要管理得宜, 例如唐朝(李世民是漢胡混血),清朝般,該民族總體總會更加強盛.而只要在統治其間鼓勵混血婚姻,一,兩代後,民族間跟本分不開來了,此才是安邦的千年之計.
by Gordon
輔助資料:http://oioipro.net/post/2011-12-06/7524942
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